News :
Home » » Pengertian Postmodernisme

Pengertian Postmodernisme

Postmodernisme adalah istilah yang rumit, atau serangkaian ide, yang hanya muncul sebagai suatu bidang studi akademik sejak pertengahan 1980-an. Postmodernisme adalah sulit untuk menentukan, karena merupakan konsep yang muncul dalam berbagai disiplin atau bidang studi, termasuk seni, arsitektur, musik, film, sastra, sosiologi, komunikasi, fashion, dan teknologi. Sulit untuk menemukan itu temporal atau historis, karena itu tidak jelas kapan tepatnya postmodernisme dimulai.

Mungkin cara termudah untuk mulai berpikir tentang postmodernisme adalah dengan berpikir tentang modernisme, gerakan ini dari mana postmodernisme tampaknya tumbuh atau muncul. Modernisme memiliki dua sisi, atau dua mode definisi, baik yang relevan dengan pemahaman postmodernisme.

" Segi pertama atau definisi modernisme berasal dari gerakan estetika luas berlabel "modernisme." Gerakan ini kira-kira berdampingan dengan abad kedua puluh ide-ide Barat tentang seni (meskipun jejak dalam bentuk yang muncul dapat ditemukan di abad kesembilan belas juga). Modernisme, seperti yang mungkin Anda ketahui, adalah gerakan dalam seni visual, musik, sastra, dan drama yang menolak standar Victoria lama bagaimana seni harus dilakukan, dikonsumsi, dan apa yang seharusnya berarti. Dalam periode "modernisme tinggi," dari sekitar 1910-1930, tokoh-tokoh utama sastra modernisme membantu radikal untuk mendefinisikan kembali apa puisi dan fiksi bisa menjadi dan melakukan: tokoh-tokoh seperti Woolf, Joyce, Eliot, Pound, Stevens, Proust, Mallarme, Kafka, dan Rilke dianggap sebagai pendiri-modernisme abad kedua puluh.

Dari sudut pandang sastra, karakteristik utama modernisme meliputi:

  1. penekanan pada impresionisme dan subjektivitas dalam menulis (dan dalam seni rupa juga), sebuah penekanan pada CARA melihat (atau membaca atau persepsi sendiri) terjadi, bukan pada APA dirasakan. Contoh ini akan aliran-kesadaran menulis-.
  2. gerakan menjauh dari objektivitas jelas diberikan oleh narator orang ketiga mahatahu, poin narasi tetap pandang, dan memotong moral posisi-jelas. Teman-biak-riwayat cerita Faulkner adalah contoh dari aspek modernisme.
  3. sebuah kabur dari perbedaan-perbedaan antara genre, sehingga puisi tampaknya lebih dokumenter (seperti di TS atau ee cummings Eliot) dan prosa tampaknya lebih puitis (seperti dalam Woolf atau Joyce).
  4. penekanan pada bentuk terfragmentasi, narasi terputus, dan-tampak kolase acak dari bahan yang berbeda.
  5. kecenderungan refleksivitas, atau kesadaran diri, tentang produksi karya seni, sehingga masing-masing bagian meminta perhatian dengan status sendiri sebagai suatu produksi, sebagai sesuatu yang dibangun dan dikonsumsi dalam cara-cara tertentu.
  6. penolakan estetika formal rumit dalam mendukung desain minimalis (seperti dalam puisi William Carlos Williams) dan penolakan, sebagian besar, teori estetika formal, dalam mendukung spontanitas dan penemuan dalam penciptaan.
  7. Sebuah penolakan perbedaan antara tinggi "dan" rendah "atau budaya populer", baik dalam pilihan bahan yang digunakan untuk memproduksi seni dan dalam metode menampilkan, mendistribusikan, dan seni memakan.

Postmodernisme, seperti modernisme, berikut sebagian besar ide yang sama, menolak batas-batas antara dan rendah bentuk seni tinggi, menolak pembedaan genre kaku, menekankan pastiche, parodi, bricolage, ironi, dan playfulness) postmodern. Seni (dan berpikir nikmat refleksivitas dan self- kesadaran, fragmentasi dan diskontinuitas (terutama dalam struktur naratif), ambiguitas, simultanitas, dan penekanan pada destructured, decentered, subjek dehumanized.

Tapi - sedangkan postmodernisme tampaknya sangat mirip modernisme pada cara ini, hal itu berbeda dari modernisme dalam sikapnya terhadap banyak tren ini. Modernisme, misalnya, cenderung untuk menyajikan pandangan terfragmentasi subjektivitas manusia dan sejarah (berpikir dari The Wasteland, misalnya, atau Woolf's Untuk Lighthouse), tetapi hadiah yang fragmentasi sebagai sesuatu yang tragis, sesuatu yang harus meratap dan berkabung sebagai kerugian . Banyak karya-karya modernis mencoba untuk menegakkan gagasan bahwa karya seni dapat memberikan kesatuan, koherensi, dan makna yang telah hilang di sebagian besar kehidupan modern; seni akan melakukan apa yang lembaga-lembaga manusia lainnya gagal melakukan.Postmodernisme, sebaliknya, tidak meratapi gagasan fragmentasi, provisionality, atau ngawur, melainkan merayakan itu. Mari kita tidak berpura-pura bahwa seni dapat membuat makna itu, mari kita bermain dengan omong kosong.

Cara lain untuk melihat hubungan antara modernisme dan postmodernisme membantu untuk memperjelas beberapa perbedaan. Menurut Frederic Jameson, modernisme dan postmodernisme adalah formasi budaya yang menyertai tahap-tahap tertentu kapitalisme. Jameson menguraikan tiga tahap utama kapitalisme yang mendikte praktek-praktek budaya tertentu (termasuk jenis seni dan sastra yang dihasilkan). Yang pertama adalah pasar kapitalisme, yang terjadi di kedelapan belas melalui akhir abad kesembilan belas di Eropa Barat, Inggris, dan Amerika Serikat (dan semua bidang pengaruh mereka). Tahap pertama ini dikaitkan dengan perkembangan teknologi tertentu, yaitu digerakkan motor uap, dan dengan jenis estetika tertentu, yaitu realisme. Tahap kedua terjadi dari akhir abad kesembilan belas sampai pertengahan abad keduapuluh (sekitar Perang Dunia II), fase ini, kapitalisme monopoli, terkait dengan pembakaran motor dan listrik, dan dengan modernisme. Orang ketiga, fase kita sekarang, adalah atau konsumen kapitalisme multinasional (dengan penekanan pada pemasaran, penjualan, dan komoditas mengkonsumsi, bukan pada produksi mereka), dan elektronik terkait dengan teknologi nuklir, dan berkorelasi dengan postmodernisme.

Seperti's karakterisasi Jameson postmodernisme dalam hal mode produksi dan teknologi, segi kedua, atau definisi, postmodernisme datang lebih dari sejarah dan sosiologi dari dari sastra atau sejarah seni. Pendekatan ini mendefinisikan postmodernisme sebagai nama dari seluruh formasi sosial, atau set / sejarah sikap sosial, lebih tepatnya, pendekatan ini kontras "postmodernitas" dengan "modernitas," daripada "postmodernisme" dengan "modernisme."

Apa bedanya? "Modernisme" umumnya mengacu pada gerakan estetika yang luas dari abad kedua puluh, "modernitas" merujuk kepada satu set, politik, dan etika ide-ide filosofis yang memberikan dasar bagi aspek estetika modernisme. "Modernitas" adalah lebih tua dari "modernisme," label "modern," pertama diartikulasikan dalam sosiologi abad kesembilan belas, dimaksudkan untuk membedakan era sekarang dari sebelumnya, yang berlabel "kuno." Para sarjana selalu memperdebatkan kapan tepatnya "modern" periode mulai, dan bagaimana membedakan antara apa yang modern dan apa yang tidak modern, tampaknya seperti periode modern dimulai sebelumnya dan sebelumnya setiap sejarawan kali melihatnya. Tapi pada umumnya, yang "modern" era dikaitkan dengan Pencerahan Eropa, yang dimulai kira-kira di pertengahan abad kedelapan belas. (Sejarawan lain elemen pencerahan berpikir kembali ke Renaissance atau sebelumnya, dan orang dapat berargumentasi bahwa pemikiran Pencerahan dimulai dengan abad kedelapan belas ". saya biasanya tanggal" modern "dari tahun 1750, jika hanya karena aku menerima Ph.D. dari program di Stanford disebut" Pemikiran Modern dan Sastra, dan bahwa program yang lebih fokus pada karya-karya yang ditulis setelah 1750).

Ide dasar dari Pencerahan adalah kira-kira sama dengan ide-ide dasar humanisme. Artikel Jane Flax's memberikan ringkasan yang baik dari ide atau tempat (di hal 41). Saya akan menambahkan beberapa hal ke daftar nya.

  1. Diri ini sadar, rasional, otonom, dan universal - tidak kondisi fisik atau perbedaan secara substansial mempengaruhi bagaimana diri ini beroperasi.
  2. Diri ini mengetahui dirinya sendiri dan dunia melalui alasan, atau rasionalitas, mengemukakan sebagai bentuk tertinggi dari fungsi mental, dan bentuk-satunya tujuan.
  3. Modus mengetahui diproduksi oleh diri rasional objektif "ilmu," yang dapat memberikan kebenaran universal tentang dunia, terlepas dari status individu yang tahu.
  4. Pengetahuan yang dihasilkan oleh ilmu pengetahuan adalah "kebenaran", dan adalah kekal.

Pengetahuan / kebenaran yang dihasilkan oleh ilmu pengetahuan (dengan tujuan rasional tahu diri) selalu akan membawa ke arah kemajuan dan kesempurnaan. Semua lembaga manusia dan praktik dapat dianalisis dengan ilmu pengetahuan (alasan / objektifitas) dan ditingkatkan.

Alasan adalah hakim akhir dari apa yang benar, dan karena itu apa yang benar, dan apa yang baik (apa yang legal dan apa yang etis). Kebebasan terdiri dari ketaatan kepada hukum-hukum yang sesuai dengan pengetahuan ditemukan oleh akal.

Dalam dunia yang diatur oleh akal, yang benar akan selalu sama dengan baik dan benar (dan indah), tidak boleh ada konflik antara apa yang benar dan apa yang benar (dll).

Ilmu dengan demikian berdiri sebagai paradigma untuk setiap dan semua bentuk yang berguna secara sosial pengetahuan. Ilmu adalah netral dan objektif, ilmuwan, mereka yang menghasilkan pengetahuan ilmiah melalui rasional tidak bias kapasitas mereka, harus bebas untuk mengikuti hukum akal, dan tidak termotivasi oleh keprihatinan lain (seperti uang atau kekuasaan).

Bahasa, atau modus ekspresi yang digunakan dalam memproduksi dan menyebarluaskan pengetahuan, harus rasional juga. Untuk menjadi rasional, bahasa harus transparan, tetapi harus berfungsi hanya untuk mewakili / dipahami dunia nyata yang mengamati pikiran rasional. Harus ada sebuah perusahaan dan koneksi tujuan antara objek persepsi dan kata-kata yang digunakan untuk nama mereka (antara penanda dan petanda).

Ini adalah beberapa tempat dasar humanisme, atau modernisme.Mereka melayani - karena anda mungkin dapat memberitahu - untuk membenarkan dan menjelaskan hampir semua struktur sosial kita dan institusi, termasuk demokrasi, hukum, ilmu pengetahuan, etika, dan estetika.

Modernitas pada dasarnya adalah tentang pembelian: tentang rasionalitas dan rasionalisasi, menciptakan ketertiban dari kekacauan. Asumsinya adalah bahwa menciptakan rasionalitas lebih kondusif untuk menciptakan agar lebih, dan bahwa lebih teratur suatu masyarakat, semakin baik akan berfungsi (lebih rasional itu akan berfungsi). Karena modernitas adalah tentang mengejar terus meningkat tingkat ketertiban, masyarakat modern secara konstan waspada terhadap apa saja dicap sebagai "gangguan," yang mungkin mengganggu ketertiban. Dengan demikian masyarakat modern bergantung pada terus-menerus membangun oposisi biner antara "order" dan "gangguan," sehingga mereka dapat menyatakan keunggulan "order." Tapi untuk melakukan ini, mereka harus memiliki hal-hal yang merupakan "gangguan" - untuk membuat / membangun "gangguan." Modern sehingga masyarakat terus-menerus Dalam budaya barat, gangguan ini menjadi "yang lain" - yang didefinisikan dalam kaitannya dengan oposisi biner lainnya. Jadi apa pun non-putih, non-laki-laki, non-heteroseksual, non-higienis, non-rasional, (dll) menjadi bagian dari "gangguan," dan harus dikeluarkan dari rasional, masyarakat modern dipesan.

Cara bahwa masyarakat modern pergi tentang menciptakan kategori label sebagai "order" atau "gangguan" harus dilakukan dengan upaya mencapai stabilitas. Francois Lyotard (ahli teori yang karya-karyanya Sarup menjelaskan dalam artikelnya pada postmodernisme) menyamakan stabilitas yang dengan ide "totalitas", atau sistem totalized (berpikir di sini tentang ide Derrida tentang "totalitas" sebagai keutuhan atau kelengkapan dari sistem). Totalitas, dan stabilitas, dan ketertiban, Lyotard berpendapat, diselenggarakan dalam masyarakat modern melalui sarana "narasi besar" atau "narasi master," yang adalah cerita budaya sendiri berkisah tentang praktik dan kepercayaan. Sebuah "narasi besar" dalam budaya Amerika mungkin cerita bahwa demokrasi adalah) bentuk tercerahkan (rasional sebagian besar pemerintah, dan demokrasi yang dapat dan akan menyebabkan kebahagiaan manusia universal. Setiap sistem kepercayaan atau ideologi telah narasi besar, menurut Lyotard, karena Marxisme, misalnya, "narasi besar" adalah ide bahwa kapitalisme akan runtuh ke dalam dirinya sendiri dan dunia sosialis utopis akan berkembang. Anda mungkin berpikir dari narasi besar sebagai semacam meta-teori, atau meta-ideologi, yaitu ideologi yang menjelaskan suatu ideologi (seperti dengan Marxisme), sebuah cerita yang diceritakan untuk menjelaskan sistem kepercayaan yang ada.
Lyotard berpendapat bahwa semua aspek masyarakat modern, termasuk ilmu sebagai bentuk utama pengetahuan, tergantung pada ini narasi besar. Maka postmodernisme adalah kritik terhadap narasi besar, kesadaran bahwa narasi tersebut berfungsi untuk menutupi kontradiksi dan ketidakstabilan yang melekat dalam setiap organisasi sosial atau praktekDengan kata lain, setiap usaha untuk menciptakan "ketertiban" selalu menuntut penciptaan jumlah yang sama dari "gangguan," tapi sebuah "grand narasi" masking terhadap constructedness kategori ini dengan menjelaskan bahwa "gangguan" IS REALLY kacau dan buruk, dan bahwa "order" IS REALLY rasional dan baik. Postmodernisme, dalam menolak narasi besar, bantuan "mini-narasi," cerita yang menjelaskan praktek-praktek kecil, acara lokal, daripada atau global konsep-konsep universal berskala besar. Postmodern "mini-narasi" selalu situasional, sementara, kontingen, dan sementara, tidak untuk membuat klaim universalitas, kebenaran, alasan, atau stabilitas.
Aspek lain dari pemikiran Pencerahan - final 9 saya poin - adalah ide bahwa bahasa adalah transparan, bahwa kata-kata hanya berfungsi sebagai representasi dari pikiran atau hal-hal, dan tidak memiliki fungsi di luar itu. masyarakat modern tergantung pada gagasan bahwa penanda selalu mengarah ke signifieds, dan kenyataan yang berada di signifieds. Dalam postmodernisme, bagaimanapun, hanya ada penanda,. Ide yang stabil atau permanen setiap realitas menghilang dan dengan itu ide signifieds yang menunjukkan penanda. Sebaliknya, bagi masyarakat postmodern, ada permukaan saja, tanpa kedalaman, hanya penanda, tanpa signifieds.
Cara lain untuk mengatakan ini, menurut Jean Baudrillard, adalah bahwa dalam masyarakat postmodern tidak ada asli, salinan hanya - "simulacra." Atau dia apa panggilan .Anda mungkin berpikir, misalnya, tentang lukisan atau patung, di mana ada sebuah karya asli (oleh Van Gogh, misalnya), dan ada juga mungkin ribuan eksemplar, tetapi yang asli adalah satu dengan nilai tertinggi (nilai moneter khususnya ). Kontras bahwa dengan cds atau rekaman musik, dimana tidak ada "asli," seperti dalam melukis - tidak rekaman yang tergantung di dinding, atau disimpan di lemari besi, melainkan ada hanya salinan, oleh jutaan, yang semuanya sama, dan semua dijual untuk (sekitar) jumlah uang yang sama.. Versi lain "simulacrum dari Baudrillard's" akan menjadi konsep virtual dari realitas, sebuah realitas yang diciptakan oleh simulasi, yang tidak ada asli. Hal ini terutama jelas dalam permainan komputer / simulasi - memikirkan Sim City, Sim Ant, dll

Akhirnya, postmodernisme berkaitan dengan pertanyaan organisasi pengetahuan. Dalam masyarakat modern, pengetahuan disamakan dengan ilmu pengetahuan, dan kontras untuk narasi; ilmu adalah pengetahuan yang baik, dan narasi buruk, primitif, irasional (dan dengan demikian terkait dengan wanita, anak-anak, primitif, dan orang-orang gila). Pengetahuan, bagaimanapun, adalah baik untuk kepentingan diri sendiri; satu memperoleh pengetahuan, melalui pendidikan, agar memiliki pengetahuan secara umum, untuk menjadi orang berpendidikan. Ini adalah ideal pendidikan seni liberal. Dalam masyarakat postmodern, bagaimanapun, pengetahuan menjadi fungsional - Anda belajar hal-hal, tidak tahu mereka, tetapi untuk menggunakan pengetahuan itu. Seperti poin-poin Sarup (hal. 138), hari ini kebijakan pendidikan menempatkan penekanan pada keterampilan dan pelatihan, bukan pada ideal humanis samar pendidikan secara umum. Hal ini terutama akut untuk jurusan bahasa Inggris. "Apa yang akan Anda LAKUKAN dengan gelar Anda?"

Tidak hanya pengetahuan dalam masyarakat postmodern ditandai dengan utilitas, tetapi pengetahuan juga didistribusikan, disimpan, dan diatur secara berbeda dalam masyarakat postmodern daripada yang modern. Khususnya, munculnya teknologi komputer elektronik telah merevolusi modus produksi pengetahuan, distribusi, dan konsumsi dalam masyarakat kita (memang, beberapa mungkin berpendapat postmodernisme yang paling baik dijelaskan oleh, dan berkorelasi dengan, munculnya teknologi komputer, dimulai pada 1960-an , sebagai kekuatan yang dominan dalam semua aspek kehidupan sosial). Dalam masyarakat postmodern, apa pun yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam bentuk dikenali dan storable oleh komputer - hal yaitu bahwa tidak digitalkan - akan berhenti menjadi pengetahuan. Dalam paradigma ini, kebalikan dari "pengetahuan" tidak "ketidaktahuan," karena merupakan humanis / paradigma modern, melainkan "noise." Apa pun yang tidak memenuhi syarat sebagai jenis pengetahuan adalah "noise," adalah sesuatu yang tidak dikenali sebagai segala sesuatu dalam sistem ini.

Lyotard mengatakan bahwa pertanyaan penting bagi masyarakat postmodern adalah siapa yang memutuskan apa pengetahuan (dan apa "noise" adalah), dan siapa tahu apa yang harus diputuskan. Keputusan tersebut tentang pengetahuan tidak melibatkan modern tua / kualifikasi humanis: misalnya, untuk menilai pengetahuan sebagai kebenaran (kualitas teknis), atau sebagai kebaikan atau keadilan (kualitas etika perusahaan) atau kecantikan (kualitas estetika nya). Sebaliknya, Lyotard berpendapat, pengetahuan mengikuti paradigma dari sebuah permainan bahasa, sebagaimana ditentukan oleh WittgensteinAku tidak akan masuk ke rincian ide-ide Wittgenstein tentang permainan bahasa; Sarup memberikan penjelasan yang cukup baik konsep ini dalam artikelnya, bagi mereka yang tertarik.

Ada banyak pertanyaan yang akan ditanya tentang postmodernisme, dan salah satu yang paling penting adalah tentang politik yang terlibat - atau, lebih sederhana, apakah ini gerakan menuju fragmentasi, provisionality, kinerja, dan sesuatu ketidakstabilan baik atau sesuatu yang buruk? Ada berbagai jawaban itu, dalam masyarakat kontemporer kita, bagaimanapun, keinginan untuk kembali ke era pra-postmodern (modern / humanis / Pencerahan berpikir) cenderung untuk mendapatkan yang terkait dengan kelompok-kelompok politik, agama, dan filsafat konservatif .Bahkan, salah satu konsekuensi dari postmodernisme tampaknya menjadi kebangkitan fundamentalisme agama, sebagai bentuk perlawanan terhadap pertanyaan dari "narasi besar" kebenaran agama. This is perhaps most obvious (to us in the US, anywayHal ini mungkin yang paling jelas (bagi kita di AS, tentu saja) di fundamentalisme Islam di Timur Tengah, yang melarang buku postmodern - seperti Salman Rushdie, The Satanic Verses - karena mereka mendekonstruksi narasi besar tersebut.

Ini hubungan antara penolakan terhadap postmodernisme dan konservatisme atau fundamentalisme mungkin menjelaskan mengapa sebagian pengakuan postmodern fragmentasi dan keserbaragaman cenderung untuk menarik liberal dan radikal. Inilah sebabnya, sebagian, teori feminis telah menemukan postmodernisme begitu menarik, seperti Sarup, Lena, dan Butler semuanya titik.

Pada tingkat lain, bagaimanapun, postmodernisme tampaknya menawarkan beberapa alternatif bergabung dengan budaya global konsumsi, di mana komoditi dan bentuk-bentuk pengetahuan yang ditawarkan oleh kekuatan jauh melampaui individu mengendalikan. Alternatif-alternatif ini berfokus pada memikirkan setiap dan semua tindakan (atau perjuangan sosial) sebagai harus lokal, terbatas, dan parsial - tapi tetap efektif. Dengan membuang "narasi besar" (seperti pembebasan kelas pekerja seluruh) dan berfokus pada tujuan lokal spesifik (seperti perbaikan pusat penitipan anak untuk ibu yang bekerja di komunitas Anda sendiri), politik pascamodernis menawarkan cara untuk berteori situasi lokal sebagai cairan dan terduga, meskipun dipengaruhi oleh tren global. Karena itu moto untuk politik postmodern mungkin akan "berpikir secara global, bertindak lokal" - dan jangan khawatir tentang skema besar atau rencana induk.

Judul : Pengertian Postmodernisme
Rating : 100% based on 99998 ratings. 5 user reviews.
Oleh : valent huba
Terimakasih atas kunjungan nya..
Share this article :

0 komentar:

 
Support : Facebook | Twitter | Valent Huba
Proudly powered by Blogger
Copyright © 2009 - 2013. Basecamp Setiakawan - All Rights Reserved.
Template Published by Valent Huba